Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. (Рим.14:19)
«Христиане». Кто они? Что их объединяет и их же- разъединяет? Называя себя одним и тем же именем, именем Христа, христианами - почему распри? Почему анафемы? Почему предательства? Почему войны?
Христос своих учеников назвал братьями. БРАТЬЯМИ, значит- единокровными! Какие критерии принадлежности к этому братству?
Почему все последователи Христа называют себя христианами, а братьями- не все? А может, эти последователи- и не последователи вовсе? И тогда кто такие эти «последователи»? А может, в том и причина войн, что- «последователи», а не братья на самом деле? Много разных последователей было у многих знаменитостей мира сего. Все они в конце концов приходят к разделениям и распрям. А может, чтоб быть братьями- надо быть не последователями, а кем то другим, быть «во Христе»? А что значит «во Христе»? Кто такой вообще этот Христос сегодня, что надо быть «во Христе»? И почему не «С», не «за», а именно «во Христе», «во», внутри?
Христос. Если Христос- герой истории, красивый исторический персонаж, или же просто человек, даже рожденный от Бога- то словосочетание «во Христе» выглядит глупо и смысла не имеет. Как это «во Христе»? В животе у Него, что ли?
Но в синодальном переводе Нового Завета словосочетание «во Христе» звучит 71 раз!
Всякий, называющий себя «христианин»- не может игнорировать этот факт! Но- всякий ли понимает, что это значит, это «во»?
Люди знающие утверждают, что человек - триедин. Дух, душа и тело. Христос сказал «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. (Иоан.15:4). Опять- «во Мне». Не «рядом», не «с», не «за», а именно- «во Мне».
Можем ли мы своим физическим, да еще и греховным телом- пребывать в другом, да еще и в святом физическом теле? Абсурд. Отбрасываем. Исключаем тело.
Остаются- дух и душа. Вечные субстанции. Душа- это жизнь, личность, условное понятии, вечное понятие. Дух- вечная РЕАЛЬНАЯ субстанция. Личность имеет дух. Жизнь имеет дух. Возрожденный Богом дух имеет жизнь. Не возрожденный- не имеет жизни. Но невозрожденный- уже несколько иная тема. Верующий в Христа имеет жизнь. О нем говорим.
Получается, что единство ЖИЗНИ в принципе возможно только в ДУХЕ. В Духе Бога, в Духе Христа. Об этом многократно говорит Христос и твердят апостолы. Единство, братство возможно только в духе! Каждый возрожденный дух человека от Бога рожден и находится в Божьем, Христовом Духе. Им можно исполнятся больше или меньше, Его возможно угашать, но -В НЕМ. В Духе Христа, ВО Христе!
А как «туда попасть»? Только верой. Человек- грешен. Но верующий в то, что Кровь Христа очистила его от грехов, то есть спасенный верой в Кровь Христа - очищен белей снега и его дух является единым со Святым Духом Бога. Спасенные верой в Христа- Спасителя. Не спасАтеля, нет, а именно - СпасИтеля. СпасИтеля, закончившего Свое дело спасения. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, (Рим.10:9). Вот кто мне брат! Спасенный! Вот кто мне сестра!
А что надо сделать чтоб иметь этот новый, рожденный от Бога дух? «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Евангелие- не просто, Евангелие- сверхпросто! Вся суть Евангелия всегда вмещается в несколько слов. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоан.3:16)». Или «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим.5:8)». Или же «…Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. (2Кор.5:19).
Так кто мне брат? Спасенный верою в очищение посредством Жертвы Иисуса Христа за его грехи.
А как его узнать? …..«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, (Рим.10:9)»….
Ага. Уже ближе. Но стоп… как я могу проверить веру сердечную? А никак. Просто никак! Это -прерогатива Бога. ЛюбвИмера у меня нет. И верОмера- тоже. Значит, остается только одно- основываться на словах человека «исповедую устами….».
Каждый, кто исповедует устами, что Христос умер за его и всего мира грехи- мой брат и сестра. Других критериев для меня, человека- не существует . Только исповедание УСТАМИ Христа Спасителем мира и своим личным- дает мне право и обязанность называть человека братом во Христе.
Хорошо. А если брат, этот брат, который ИСПОВЕДУЕТ ЧТО ХРИСТОС УМЕР ЗА ВСЕ ЕГО И ВСЕГО МИРА ГРЕХИ- оккупант, или просто грешит, и лжет, и еще много чего мне не угодного делает- тогда как быть? Если у него грехооов….. больше чем у меня даже!! Как быть?
А так же и быть. Считать его братом. На основании его исповедания УСТАМИ. Вариантов нет. Общение с ним может быть разным, можно даже и не есть с ним, но из братьев- не исключать и любить любовью Христа, любить еще сильнее ( что возможно лишь любовью Христа в себе).
Иное дело- найти среди оккупантов исповедующих во всеуслышание устами что Кровь Христа – его единственный путь ко спасению, которым он идет…
Но в принципе…. кто из нас не верил лжи? Кто не попадал в сети диавольские? Кто не поддавался никогда на провокации? Кто не попадал в заблуждение? Кто не ошибался? Кто из нас- без греха?
Брат мне во Христе тот, кто исповедует УСТАМИ что он очищен Жертвой Агнца, что Христос умер и за все его грехи, и за все грехи всего мира.
Независимо от его дел.
Павел Сургай,
Лос Анджелес, США
Принял Господа Иисуса Христа своим Спасителем и был крещен по вере в Него в 2004 году. Посещаю Славянскую Евангельскую Церковь в Монтебелло. Важнейшей жизненной задачей считаю необходимость нести слово о Боге живом, о Жизни- не знающим счастья с Богом. e-mail автора:votpasha@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 11684 раза. Голосов 6. Средняя оценка: 3
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Реально взвешенный взгляд на братские отношения... И добавлю - почему я так считаю?!
Моя мама вместе с семьей деда осталась на Кавказе во время оккупации в 1942 году. Так вот в доме у дедушки проходили молитвенные собрания, в которых принимали участие и солдаты оккупационной армии - немцы, чехи, словаки...
И при всём при этом они продолжали оставаться и братьями по вере, и солдатами вермахта...
маго мет
2014-04-06 19:32:00
имею сказать.
брателло!
не зависимо от ваших дел, не могли бы вы коротко пояснить мне, кто вас в Лос Анджелессе оккупировал?
есть ещё вопросы, но разве вам это надо?
симон
2014-04-07 05:17:02
33 И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? 34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; 35 ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
симон
2014-04-07 05:22:53
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
симон
2014-04-07 05:24:07
4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает;
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
